Un Modelo de Salud Intercultural Basado en Atención Primaria en Salud, Construido con el Pueblo Indígena Awá de Nariño, Colombia

Los pueblos indígenas de Colombia afrontan una crítica situación de salud, reflejada en indicadores que evidencian una mayor mortalidad materna1, perinatal2, infantil3, de la niñez4, por diarrea5 e infección respiratoria en menores de 5 años6, mayor morbilidad y mortalidad por desnutrición infantil7, por enfermedades tropicales - de transmisión vectorial como malaria, dengue, leishmaniasis, y otras como tuberculosis8, significativamente superiores respecto del resto de colombianos (Minsalud, 2014). Entre tanto, las coberturas en programas de salud como la del Programa Ampliado de Inmunizaciones (PAI), la atención de parto institucional, el control prenatal, las coberturas en saneamiento básico, entre otros, son marcadamente inferiores respecto del resto de nacionales (Minsalud, 2014)

Fortalecimiento de la identidad cultural a través del tejido del sombrero con la planta de la tetera con estudiantes del grado quinto del Centro Educativo de Vegas Municipio de Ricaurte

La identidad es uno de los temas más trabajados en la actualidad, se habla de identidad de género, identidad cultural, identidad en comunidad y en sociedad, identidad grupal y también individual, el que surjan estas manifestaciones sobre la identidad sirve para definir y dar lugar a las personas desde su diversidad, permitiendo así que se garantice su participación como parte de la sociedad. Desde el campo educativo y más aún desde lo etnoeducativo, la identidad es un elemento fundamental, pues es lo que permite que se reconozca a las comunidades desde su cultura y lo que garantiza que así mismo la cultura de determinada comunidad no desaparezca, perviva y se fortalezca en cada generación a partir de su estudio e investigación. En este sentido esta propuesta parte de un trabajo sobre el fortalecimiento de la identidad en los jóvenes y niños de la comunidad indígena Awá del resguardo de Vegas en el municipio de Ricaurte, partiendo del tejido artesanal con fibra de paja tetera como estrategia que permita abordar ideas sobre la identidad, definir qué prácticas y conocimientos son los que definen la identidad de su comunidad y desarrollar a través de esto un aprendizaje y comprensión de sí y su comunidad que enlazado al aula de clases se definirá como una herramienta de formación, no solo escolar, sino de formación desde los saberes y valores del hogar, de la comunidad y de los adultos.The Identity is one of the most worked, topics currently when you speaks of gender identity, cultural identity, identity in community and society, group identity and also individual, the emergence of these manifestations on identity serves to define and lead to people from their diversity, thus allowing their participation as part of society to be guaranteed. From the educational field and even more from the ethno-educational, identity is a fundamental element, because it is what allows communities to be recognized from their culture and what guarantees that likewise the culture of a certain community does not disappear, survives and strengthen in each generation based on its study and research. In this sense, this proposal is based on a work on the strengthening of identity among the youth and children of the Awá indigenous community of the Vegas shelter in the municipality of Ricaurte, starting with the handcrafted weaving of teapot straw as a strategy to address ideas on identity, define what practices and knowledge are what define the identity of your community and develop through this a learning and understanding of yourself and your community that linked to the classroom will be defined as a training tool, not only school , but of formation from the knowledge and values of the home, the community and the adults

Políticas educativas para la población indígena en Colombia: el caso de los Awá en el resguardo indígena de Mallama

La presente investigación, titulada "POLÍTICAS EDUCATIVAS PARA LA POBLACIÓN INDÍGENA EN COLOMBIA: EL CASO DE LOS AWÁ EN EL RESGUARDO INDÍGENA DE MALLAMA", ha sido elaborada como resultado del curso de Doctorado “Análisis de la Formación e Investigación Educativa en el Ámbito Formal y No formal”, en la Facultad de Ciencias y Educación de la Universidad de Valencia, España. Es necesario plantear alternativas que ayuden al pueblo colombiano, a buscar mejores Políticas Educativas y que éstas, a su vez, fortalezcan el crecimiento social en general de sus aspectos más sobresalientes, con lo relacionado a la educación, desde un análisis de la Población Indígena Awá, del Resguardo Indígena de Mallama. Es de rescatar la memoria, y a su vez, proyectarla hacia un mejor futuro, desde donde se genere el Desarrollo Sostenido. Dicha sostenibilidad, sólo es posible, en la EDUCACIÓN, sin ella, Latinoamérica y, en especial, la población indígena, seguirá sumida en su pobreza, en su miseria, en su analfabetismo e inestabilidad. Sin Educación, los latinos no tendremos futuro, no existirá un pasado, y el presente será siempre lleno de desolación y desesperanza, pero especialmente, lleno de INCERTIDUMBRES. Que es desde allí, donde se apuesta por el desarrollo de la presente TESIS.The present investigation “ EDUCATIONAL POLICIES FOR THE INDIGENOUS POPULATION IN COLOMBIA : THE CASE OF AWÁ IN THE INDIGENOUS MALLAMA´S SHELTER” has been made as a result of the doctoral course “ TRAINING AND EDUCATIONAL RESEARCH IN THE FIELD OF FORMAL AND NO FORMAL ANALYSIS” in the faculty of Sciences and education at the University of Valencia, Spain. It is necessary to consider alternatives that will help Colombian people, to looking for better educational policies and these strengthen the social growth of its most outstanding aspects, with regard to education, from an analysis of the AWA indigenous population, of the Mallama´s shelter. It is to rescue and at same time, to project it towards a better future, where sustainable development is generated. Such sustainability is only possible, in education, without it, Latin America and, in particular, the indigenous population will remain in poverty, their misery, illiteracy and instability. Without education Latinos people will have no future, there is no past, and the present will always be full of desolation and despair , but especially , full of uncertainties .It is from here , where is committed to the development of this thesis

La estrategia de vivienda saludable como complemento de la gestión ambiental en la coadministración del territorio del pueblo indígena Awá - Nariño

La concepción del territorio para el pueblo indígena Awá, ubicado en el sur del departamento de Nariño, así como para la mayoría de las comunidades indígenas de América latina, constituye el todo , representa el equilibrio, la armonía y el Buen Vivir, sin territorio no se puede desarrollar la autonomía y la jurisdicción especial como comunidades indígenas. De allí la importancia del ordenamiento ambiental y cultural de sus territorios, no solo en sus procesos de conservación y uso adecuado de los recursos naturales, el ordenamiento va más allá de lo físico y trasciende el plano espiritual, representa la armonía entre todos los seres de la naturaleza que conforman el territorio."The concept of territory to the Awa tribe , located in the southern department of Nariño , and for most indigenous communities in Latin America , is the ""whole"" , represents balance , harmony and the Good Life , without territory can not develop the autonomy and jurisdiction spatial and indigenous communities . Hence the importance of environmental management and cultural territories not only in their processes of conservation and wise use of natural resources , the order goes beyond the physical and the spiritual plane beyond , represents the harmony between all beings nature that make up the territory ."Magíster en Gestión AmbientalMaestrí

El audio-libro como estrategia didáctica para el aprendizaje del Awapit y la transmisión de historias propias del pueblo ɨnkal awá, dirigido a estudiantes de grado preescolar y octavo de la Ietaba.

Este proyecto de investigación en contexto Awá busca materializar a través de la recopilación de las historias propias aprovechando las nuevas tecnologías. La cual se efectuará por medio de las grabaciones y a partir de ello se procederá hacer las transcripciones en el idioma Awapit para conservar la autenticidad del dialogo narrado por parte de los autores (a) y así mismo su legitimidad en el texto. El principal objetivo es diseñar el material didáctico “audiolibro como estrategia metodológica para la práctica y el fortalecimiento de la oralidad y la memoria ancestral Awá” que iría acompañado con ilustraciones de seis historias que contengan valores ancestrales, para desarrollar con los estudiantes de la primera infancia de la Institución Educativa Indígena Técnica Agroambiental Bilingüe Awá – IETABA en la comunidad del predio el verde, Resguardo Indígena de Gran Sábalo. En ésta propuesta de investigación, se definen como eje central a los mayores (a) sabedores (as) del resguardo el Gran sábalo, que dominen la lengua materna Awapit y que tengan conocimiento sobre la oralidad y las memorias ancestrales que han perdurado a través de los diálogos, todo ello para revitalizar la palabra, para incorporar en la cotidianidad las tradiciones culturales. Debemos comprender que el hecho de que nuestros contextos hayan cambiado no significa que debamos olvidar nuestra memoria ancestral, al contrario, debe ser el centro de nuestra formación, obviamente sin perder la cultura del dialogo.This research project in the Awá context search materialize through the recopilation of own stories taking advantage of new technologies. This is done through recordings and from there transcriptions are made in Awapit language to preserve the authenticity of the dialogue narrated by the authors and its legitimacy in the text. The main goal is to design the didactic material “Audiobook as a methodological strategy for the practice and strengthening of orality and ancestral memory Awá” it is accompanied by illustrations of six stories which contain ancestral values to develop with infants of early childhood in the Technique Educational Institution Indigenous Bilingual Agro-Environmental Awa “IETABA” In the “Predio el Verde” community, indigenous reservation of Gran Sabalo. In this research proposal the main knowledge of the Gran Sabalo elderly is defined as the central axis, they master the Awapit mother tongue and have knowledge about orality and ancestral memories that has lasted through the dialogues, everything to revitalize the word and incorporate cultural traditions into everyday life. We must understand that the fact that our contexts have changed does not mean that we must change our ancestral memory on the contrary it must be the center of our training without losing the culture of dialogue. Own narratives have been books where people learn to live throughout the Awa territory, to look for to guide to find out more in depth the hereditary culture. Is the word that has changed, the word that gives life, it is through it that we can know the history of the people Awá, the various thoughts, the cultural richness, All this has been possible thanks to the grandparents, Mainkin pit piantuz (connoisseurs of ancestral wisdom) Iznakutam Awaruz (spiritual utorities) who have made it possible for it to survive what we can call the heart and senir of the Awá people, which has resisted the immense challenges generated by the sociocultural relationship

Estrategia pedagógica basada en la construcción de la huerta escolar, para fortalecimiento de la tradición oral en el Centro Educativo Hojal La Turbia en el municipio de Barbacoas- Nariño

El presente proyecto aplicado se desarrolló en el Centro Educativo Hojal La Turbia, con el objetivo de fortalecer la tradición oral a través de la enseñanza sobre todo lo relacionado con las huertas escolares, que son practicas que hacen parte de los usos y costumbres del Pueblo Indígena Awá y que posibilita conocer más sobre cada uno de los productos sembrados y además contribuye al fortalecimiento de la identidad cultural. Las actividades estratégicas desarrolladas se diseñaron pensando en optimizar los recursos que el entorno ofrece, como las salidas a campo, conversatorios con Mayores Sabedores y encuentros con Padres y Madres de familia. El sustento metodológico del proyecto se basa en los lineamientos de la investigación cualitativa y el enfoque etnográfico y como postura teórica se presenta los postulados del aprendizaje significativo de Ausubel, que se considera pertinente para el trabajo con comunidades étnicas, puesto que, que desde que los niños están en el vientre ya cuenta con enseñanzas que les transmiten las familias y luego en la escuela se alimentan con nuevos conocimientos, al final, se trata de que los niños y niñas armonicen sus conocimientos con lo aprendido en el espacio del Centro Educativo. En el proceso de implementación de la estrategia pedagógica fue importante la vinculación de la familia en las actividades realizadas desde el acompañamiento a los procesos de siembra y mantenimiento de los productos, la transferencia de conocimiento por parte de los Mayores Sabedores y el apoyo continuo de los Docentes en todo el proceso de formación; con lo anterior, se concluye que la huerta escolar se convirtió en una herramienta pedagógica que favoreció aprendizaje de los niños y las niñas y además, posibilitó el intercambio de conocimientos y la integración comunitaria.This applied project was developed in the Educational Center Hojal La Turbia, with the aim of strengthening the oral tradition through teaching about everything related to school gardens, which are practices that are part of the uses and customs of the Indigenous People Awá and that makes it possible to know more about each of the products sown and also contributes to the strengthening of cultural identity. The strategic activities developed were designed to optimize the resources that the environment offers, such as field trips, talks with Seniors and meetings with parents. The methodological support of the project is based on the guidelines of qualitative research and the ethnographic approach and as a theoretical position, the postulates of Ausubel's significant learning are presented, which is considered relevant for working with ethnic communities, since, since children are in the womb already has teachings that are transmitted to them by families and then at school they are nourished with new knowledge, in the end, it is about children harmonizing their knowledge with what they have learned in the space of the Educational Center. In the process of implementing the pedagogical strategy it was important to link the family in the activities carried out from the accompaniment to the processes of planting and maintenance of the products, the transfer of knowledge by the Elderly Learners and the continuous support of the Teachers throughout the training process; With the above, it is concluded that the school garden became a pedagogical tool that favored the learning of boys and girls and also made possible the exchange of knowledge and community integration

Análisis de la estructura y gestión institucional de la política de atención integral para la primera infancia "De cero a siempre" en 6 municipios Colombianos

"El presente estudio formulado como tesis magistral, analiza las iniciativas de implementación de la Política de Atención Integral para la Primera Infancia en 6 municipios colombianos, denominada por el gobierno nacional ""De Cero a Siempre"". A través de las diferentes etapas del presente análisis se logró identificar aspectos relevantes para el refinamiento del programa De Cero a Siempre, por lo que los planteamientos finales se expresan como recomendaciones para las distintas entidades responsables de la implementación de la política.""This study is formulated as master thesis that analyzes the implementation of initiatives of the public policy for the care of the Early Childhood in 6 Colombian municipalities, called by the national government ""De Cero a Siempre"". Through the different stages of this analysis it was able to identify relevant aspects for refining ""De Cero a Siempre"" program, to make recommendations for the various entities responsible for implementing the policy."Magíster en Política SocialMaestrí

El territorio del pueblo indígena Awá de Colombia a través de una interpretación jurídico crítica

La presente investigación: “El territorio del pueblo indígena Awá de Colombia a través de una interpretación jurídico crítica,” se propone indagar desde una perspectiva y análisis socio-jurídico crítico, la problemática del acceso real de la comunidad indígena Awá al derecho colectivo fundamental del territorio y su efectivización, como expresión de los derechos humanos indígenas consagrados en la Constitución Política de Colombia de 1991. A lo largo del desarrollo de los capítulos se pretende vincular el contexto social y político, al análisis ideológico de los discursos jurídicos hegemónicos, las estructuras y dispositivos de poder y el colonialismo, que aún prevalece y dominan el ordenamiento jurídico, y la institucionalidad jurídico gubernamental y administrativa, que son las llamadas a efectivizar en la práctica cotidiana los derechos colectivos de los pueblos indígenas. El trabajo se divide en cuatro capítulos. En el capítulo primero se describe la perspectiva social y filosófica sobre el territorio dentro de la cosmovisión indígena Awá. En el segundo capítulo se aborda el territorio en la dimensión valorativa, pragmática y jurisprudencial dentro de la evolución histórica de la visión hegemónica colonial, hasta los avances posteriores a la Constitución de 1991. En el tercer capítulo se realizará un breve recuento sobre las diversas problemáticas de contexto que originan la desterritorialización del pueblo Awá y controvierten la efectividad de los derechos colectivos indígenas consagrados en el ordenamiento jurídico del Estado social de derecho Colombiano. En el cuarto capítulo se dimensiona desde una óptica política e histórica los factores y contradiciones más importantes de carácter estructural, que inciden objetivamente en el acceso, respeto y garantía del derecho al territorio de las comunidades indígenas tomando como centro al pueblo Awá. Finalmente, se analizan las tensiones vigentes entre el derecho colectivo al territorio consagrado en el ordenamiento jurídico colombiano y la cosmovisión Awá, aunado a los factores políticos e ideológicos y las problemáticas estructurales que impiden su real efectivización

Acceso a la justicia: el caso de las mujeres awá víctimas de violencia sexual en el marco del conflicto armado colombiano

Esta investigación indaga desde un enfoque sociojurídico crítico, la problemática del acceso a la justicia en grupos sociales subalternos. Para este objetivo se desarrolla un análisis empírico en el caso de las mujeres indígenas awá, víctimas de violencia sexual en el marco del conflicto armado colombiano. Específicamente se busca desentrañar los factores jurídicos, políticos y sociales que inciden en la garantía del real y efectivo acceso a la justicia de estas mujeres, que habitan la frontera colombo-ecuatoriana. Teóricamente el estudio se basa en el enfoque conceptual elaborada por Nancy Fraser sobre las injusticias sociales en la redistribución, el reconocimiento y la representación. El trabajo se divide en cinco capítulos. El primero define los dos conceptos fundamentales de este trabajo: i) violencia sexual y ii) acceso a la justicia. Para su definición se utiliza un método histórico que permite visibilizar la evolución de estos contextos en el marco de estructuras sociales como el Estado, los conflictos bélicos, las condiciones sociales y el avance de la justicia en el tratamiento del tema. El segundo capítulo realiza una discusión teórico-conceptual interrelacionando el acceso a la justicia y la violencia sexual con enfoques críticos del derecho y teorías feministas decoloniales. El tercer capítulo aborda la relevancia académica y social de la selección del caso puntual, resaltando la conflictividad social y las múltiples discriminaciones que se imbrican en el mismo. Se utiliza la metodología de investigación acción participativa. El cuarto capítulo, bajo el marco teórico y conceptual de Nancy Fraser, analiza las dimensiones de la desigualdad que transversalizan las vidas de las mujeres indígenas awá y como estas desigualdades inciden en el acceso a la justicia, en el caso de las mujeres que han sido víctimas de violencia sexual en el conflicto armado colombiano. Se presenta algunos resultados cuantitativos del grupo focal efectuado. El capítulo quinto se realiza la discusión teórica y el debido contraste con los resultados obtenidos; registra la necesidad de futuras investigaciones que parten del tema investigado. Al final se brindan las correspondientes recomendaciones del caso

Educación Indígena Propia en Colombia, emergencia de un modelo pedagógico (la dimensión pedagógica del SEIP desde los pueblos Inga y Awá)

Cómo se ha configurado y qué características tiene la dimensión pedagógica de la Educación Indígena Propia en Colombia es el objeto central de esta tesis. Se hace una contextualización de la propuesta de los pueblos indígenas de un modelo educativo en el marco conflictivo de la emergencia de la ciudadanía intercultural a finales del siglo XX e inicios del XXI, lo que ha permitido la gestión autónoma de la educación por parte de los pueblos indígenas. Desde una metodología inductiva, a partir del estudio de casos representativos y de los discursos en que se soportan, se realiza una hermenéutica del fenómeno para teorizar el soporte ético-político, epistemológico y pedagógico del modelo. Se concluye que, si bien no hay un único modelo emergente, los proyectos de las escuelas indígenas cuentan con una serie de características analógicas que permiten identificar rasgos comunes, que obedecen a la apropiación estratégica de la escuela para fortalecer los planes de vida de los pueblos. En ellas se concibe al sujeto de aprendizaje desde su identidad colectiva, las pedagogías son comunitarias y orientadas a metas construidas por el grupo social, el saber tiene valor desde el sujeto cognoscente, no como objeto, hay una aproximación holística del conocimiento expresada en proyectos integradores, el diálogo intercultural contextualiza las cosmovisiones y amplía los horizontes hermenéuticos de los interlocutores.Abstract: The main focus of this thesis is the way as the indigenous education in Colombia was shaped as a pedagogical model. A contextualization of the proposal of this educational model is made, within the frame of conflicts of the intercultural citizenship that has being rising by the end of XX century and beginning of the XXI, which has allowed the autonomous management of education by the indigenous nations. Taking an inductive methodology and based on the study of representative cases and the discourses in which they are supported, a hermeneutic of the phenomenon is performed seeking to theorize the ethical-political, epistemological and pedagogical support of the model. It is concluded that, although there is no single emergent model, the projects of the indigenous schools have a series of analogical characteristics that allow to identify common features, that obey to the strategic appropriation of the school for strengthen the plans of life of the ethnic groups, having also the strengthening of their political processes. In those schools, the learners are comprehended as a collective subjectivity, the emerging pedagogies are communitarian and oriented to social group objectives, the knowledge has value by the knowers, not as an object, there is a holistic approaching to the knowledge expressed in integrated projects, intercultural dialogue contextualizes worldviews and expand the hermeneutic horizons of the interlocutors.Doctorad